远到不了彼岸。”

这番话让这个年轻的僧人若有所思，但他仍然还是有一些困惑，于是问道：“”那么，什么才是真正的佛法？”

菩提达摩望向远山，眼中闪过一丝悲悯，对年轻僧人说道：“”佛法就在你心中，从未离开过一刻。你向外寻找的一切，都是心的投射。经典、佛像、仪式、功德，这些都是方便法门，是引导你回到自心的工具。但众生往往舍本逐末，把工具当成了目标。”

这年轻的僧人听了菩提达摩祖师讲解的佛理，顿时茅塞顿开，礼拜达摩祖师三匝，然后徐徐退去。

第二日，菩提达摩祖师又为众弟子解惑说法。与此同时，又有弟子持笔而聆听祖师说法，以记录论书。

弟子道育问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？

菩提达摩祖师答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

弟子尼总持问曰：何一法能摄诸法？

菩提达摩祖师答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

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弟子道副问曰：云何观心称之为了？

菩提达摩祖师答曰：“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅盘乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼染心，障真如体故。

十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅盘经云：一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。佛性者即觉性也。

但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根；因其觉根，遂能显现诸功德树。涅盘之果德，因此而成。如是观心，可名为了。”

又有弟子问：“上说真如佛性，一切功德，因觉为根，未审无明之心，以何为根？”

菩提达摩祖师答：“无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。

彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。

如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；

犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。”

在座中，又有弟子问：“六趣三界广大无边，若唯观心，何 由免无穷之苦？”

菩提达摩祖师答：“三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。”

众弟子问：“云 何轻重分之为六？”

菩提达摩祖师答曰：“众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻 趣。云何三轻 趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪 界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷