话说菩提达摩祖师收神光为弟子，并且给他改法号为慧可。

菩提达摩祖师知道自己在东土传法的因缘，终究会结束的，早晚要返回印度了。

于是他一连几天，聚集诸多弟子，让弟子们将自己心里的疑惑一一提问，而自己一一讲解。希望他们能早得智慧解脱。

集会的第一天，菩提达摩祖师说的是关于四行观的佛法。

菩提达摩祖师徐徐说法，道：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。”

菩提达摩祖师又说道：“理入者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。”

菩提达摩复道：“行入者，谓四行。其余诸行，悉入此中。何等四耶？一、报冤行，二、随缘行，三、无所求行，四、称法行。”

众弟子问道：“云何报冤行。”

菩提达摩祖师答道：“谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是皆宿殃，恶业果熟，非天、非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。

经云：“逢苦不忧”。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言“报冤行”。”

众弟子问：何为随缘行者。

菩提达摩祖师说道：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报、荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？

得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言“随缘行”也。”

菩提达摩祖师说法：“所谓无所求行者，世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐；三界久居，犹如火 宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故言“无所求行”也。”

菩提达摩祖师又徐徐说法，道：“称法行者，性净之理，目之为法。信解此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。

经云：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称 法而行。

法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无悕惜。达解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为“称法行”。”

说完四行观，菩提达摩祖师又说偈言：

外息诸缘，内心无喘，

心如墙壁，可以入道。

明佛心宗，等无差误，

行解相应，名之曰祖。

四行观说毕，菩提达摩祖师与众弟子各自退回自处。

有一天，一位年轻僧人前来参访菩提达摩祖师，问达摩道：“祖师，弟子日诵《金刚经》百遍，礼佛千拜，这样修行，可否成佛？

菩提达摩祖师看了他一眼，问道：“你诵经时，心在何处？”

年轻僧人答道：“心在经文上。”

菩提达摩祖师又问：“礼佛时，心在何处？”

年轻僧人答道：“心在佛像上。”

达摩祖师摇头，说道：“心外求法，如水中捞月。”

那僧人闻言，感到不解，问道：“”难道经典和佛像都是错的？”

菩提达摩祖师沉默良久，才说：“”经典如指月之指，佛像如渡河之筏。指不是月，筏不是岸。执着于指，永远看不见月亮；抱着筏不放，永