子曰“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

也不等乐歌追问，曾参解读道“先生说大周周边的那些国家，人民的素质太差了。虽然他们有君主管理，倒还达不到我们这里没有君主管理的时候，人民的整体素质高。原因在哪里呢？就在于他们缺乏教养，不知书达礼。”

“你把这一句放在这里，是什么意思？”乐歌问道。

“这个？”

“你是不是想说教化？”

“是！乐伯伯！”曾参应道“正是因为他们没有教化，所以素质低下。他们那边才那么混乱，比我们这里还要混乱。结合上文，所以必须把这一段放在这里！”

“嗯！那你再往下读！”

“好！”曾参答应道。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰“汝弗能救与？”对曰“不能。”子曰“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

“什么意思？”

曾参解释道“季孙氏去祭祀泰山。当时周朝有规定只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。所以，孔子对冉有说你难道没有去劝阻他吗？冉有说劝了！没有成功。孔子说唉！难道说祭祀泰山神的季孙氏还不如林放知礼吗？”

“林放？林放是你先生的学生么？”乐歌问道。

“也算是吧！”曾参应道“他是鲁国人！请教过先生。虽然没有正式拜师，可他尊先生为师。”

“哦！”

冉有姓冉名求，字子有，生于公元前522年，比孔子小29岁，也是孔子的学生。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

曾参继续往下读他编排的《论语》。

子曰“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

“什么意思？”乐歌问道。

“先生说君子没有什么事情可与别人争的。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。君子之争应该是能力之争，并非争名夺利。”

“为什么要在射箭上面跟别人争呢？”乐歌问道。

曾参应道“周制上规定有‘射礼’，射礼也是周朝教学大纲上规定的内容。其实！争的不是射箭的技术高低，而是份额！”

“份额？”

“份额就是名分、资格、地位的意思。”

“哦？”

曾参进一步解释道“只有你有这个能力，才有这个资格、地位！参与到射礼，是对一个人能力的肯定。但是！先生说！事实上射礼已经变成某些人争名夺利的名利场了。所以！先生才有此感叹！”

“哦？”

子夏问曰“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰“绘事后素。”曰“礼后乎？”子曰“起予者商也，始可与言诗已矣。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参翻译道“子夏问孔子《诗经·卫风·硕人》篇里有这么一句‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’是什么意思呢？孔子说这是说，就象画画一样，先有白底然后再画画，效果就出来了。子夏又问那么，是不是说仁德是基础，一个人只有先有仁德，而后才能懂礼的呢？孔子说你真是能启发我的人，子夏！现在可以同你讨论《诗经》了。”

“哦？”乐歌满意地点点头，觉得子夏这个人，还真的很有脑子。

子曰“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

“什么意思？”

“先生这里讲的是传承！”

“传承？”

nt　　“先生说我知道夏朝的礼，我能说出来。