领深感震撼，和这些强盗，还有现场的和尚跪拜了下来。

这个时候，菩提达摩开口说道：“师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前，将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。”

于是菩提达摩就传授给少林寺的僧人们易筋经和一些武术功法。在场的那些强盗们都受达摩祖师的感化，纷纷弃恶从善，发誓不再当强盗，要重新做人。菩提达摩祖师于是和少林寺寺院的僧人商量，把他们留在寺院劳作，同时让他们负责保护僧人和来往的信男善女们在寺院的人身安全。与此同时，少林寺的僧人也可以把香火钱分一些给他们，并且让他们和僧人们一起开荒种田种菜，还去运粮干活，从此以后这些强盗改头换面，堂堂正正地工作、做人。

菩提达摩祖师对弟子们说：“武功和文字都是一样，有动静一面。动静就是阴阳。所以参悟禅机要用心观察，我们一举手一投足也有禅意存在。”

强盗的首领拜在菩提达摩祖师门下，得达摩取法号叫做道育。

与此同时，有一位女子也拜在菩提达摩祖师的门下，成为了尼总持，法号道迹。这位尼姑本名明练公主，乃是南朝梁武帝萧衍的第三个女儿。她自幼好佛，并且坚定受持清净戒律与父王盲目的信仰不同，当初达摩从天竺来到南梁之后，与梁武帝萧衍交谈，梁武帝不明达摩所说之法，怏怏不乐，于是不再和达摩祖师见面，也不听达摩祖师的劝解，于是菩提达摩祖师离开了南梁，前往北魏的少林寺一带。而当时的明练公主，对佛法的坚定追求，毅然地追随菩提达摩祖师出家，和他一起来到了少林寺。

她隐居嵩山诵《法华经》，多年不下山，并且推动寺院建设（如永泰寺），作为女性修行者提供场所。

菩提达磨祖师在嵩山少林寺岩洞之中面壁九年，其从游之徒，有道副、道育、尼总持诸人，朝夕趋陪，以求领悟济渡。三位弟子之证修，虽然有浅深不同，然游于菩提达磨门者，彬彬皆是佛物，达摩对其说法，无有弃物也。

一日，菩提达摩祖师与众弟子说法，大演心佛之论议。

菩提达摩祖师向众弟子说法道：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。”

弟子问曰：“若不立文字，以何为心？”

菩提达摩徐徐而答道“汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。

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即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；

离此心外觅菩提涅盘无有是处。

自性真实非因果。法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？

譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。

佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；

心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？

递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。

若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

若自己不明了，须参善知识，