合称，“夷九族”。

具体点，就是如下之处置法。

斩刑（立即处死），正犯、父、母、妻、子、兄弟、姊妹、祖父母、外祖父母、妻父母——共 9 种亲属。

配没（籍没为官奴婢），伯叔、从父兄弟、侄、孙、妾、女、姊妹之子。

资财，田宅、奴婢、畜产、邸店悉数没官。

尸体刑，若正犯已死，仍“开棺焚骨”“戮尸枭首”，如李渊五庙祖考墓皆开棺焚骨、杨素挫骨扬灰、斛斯椿开棺戮尸、宇文述及其五庙祖考开棺焚骨、王世积、虞庆则等。

流放，罪责或旁系偏远者，处至极边苦寒之地劳役。

其余核心党羽，根据参与程度、罪行轻重，或处斩，或流放劳役，或贬为官奴……

……

行刑之日，洛阳城西市人山人海，万头攒动。

雪亮的铡刀，依次落下。

鲜血喷溅，染红了刑场上的高台。

观者，爆发出阵阵欢呼声和惊叫声……

隋末以来最为庞大、最具代表性的数股反抗势力，终于不仅在军事上被摧毁，更是在政治道义和法律层面上被彻底钉在了大隋历史的耻辱柱上。

其牵连范围之广，涉及家族之多，堪称文帝开皇以来之最。

随后，便是又一次规模浩大、组织严酷的人口迁徙。

成千上万的配没和流放者，被登记造册，戴上沉重的枷锁镣铐，由全副武装的官军分批次、定路线，武装押解，踏上了通往帝国四方边疆的流徙之路。

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他们，将和前辈一样，被分散安置到辽东、河西、岭南、北方、西域走廊等新拓之地或需要加强控制的边疆区域。

当然，其中相当一部分精心挑选出来的人，将被“贩卖”入粟末地那庞大而高效的海外拓殖网络，最终分流后输送到更遥远的夷州、崖州、乃至茫茫大洋彼岸的殷地安州……

这，是又一场强制性的、充满了血泪与痛苦的民族迁移与融合过程。

无数家庭破碎，无数生命凋零在漫长的流放路上。

然而，从更宏大的历史视角看去，这些携带中原先进生产技术、文化典籍、语言文字和血缘基因的“罪犯”及其后代，如同被狂风吹向四方的种子。

尽管过程残酷，却也必定会在在陌生的土地上，顽强地扎根、繁衍、生息。

他们，不论主观意愿，在客观意义上，极大地促进了汉文化、汉文明的传播与血脉散播。

这一举动，必然为未来一个更加辽阔、更具内在多样性与统一性的中华文明圈，刻意地撒下了最初的种子。

帝国的边界，在这些人的血泪中，也被悄然夯实与拓展。

二

一切的喧嚣，逐渐平息。

生命熄灭的血腥气，终于被阵阵秋风吹散。

这是，一个更为现实、也关乎国本的问题，摆在了新朝统治者的面前。

大隋天下，究竟还剩下多少子民？

永安元年末，由户部牵头，并得到了军方的强力支持，一份详尽的天下人口统计奏表，被秘密呈送至御前暨政事堂核心成员面前。

一系列冷静近乎冷酷的数字，揭示了这场持续十余年的巨大动乱，对帝国人口造成的恐怖消耗。

“经初步计核，大隋永安元年，官方在册户籍为，三百八十万户，两千八百万人丁。”

这个数字，让御书房内的杨子灿、裴矩、萧瑀等人，陷入了长久的、无言的沉默。

空气中，弥漫着一种沉重的窒息感。

他们清晰地记得，就在不到二十年前，即大业五年（公元609年），帝国户部那象征着鼎