第0章《大学》与《中庸》

“我有点累了！曾子！休息一会儿吧！”乐歌说着，把眼睛闭上，进入修炼状态。

“乐伯伯！乐伯伯？”曾参见乐伯伯闭目修炼了，也就没有再说话。他轻轻地拿出又一卷竹简，看了起来。

这回过来，他不仅带来了《大学》，还带来了《中庸》的草稿。

大学写的是人与家庭、社会的关系，而《中庸》，才是他要表达的思想给庸俗的人定一个规矩。什么规矩？那就是中庸之道。先不把人与家庭、社会的关系说清楚，就很难让人真正懂得如何做人，懂得中庸之道。

“怎么了？曾子？”微儿没有听到里面的谈话声，觉得很惊讶，慌张地跑了进来。

“没事！伯母！乐伯伯说他累了，休息一会儿！”曾子小声地说道。

“哦？”微儿看着乐歌修炼的样子，怀疑地应了一声。

见乐歌呼吸均匀，一副很正常地样子，她才放心。

也许是上了年纪的关系，现在乐歌经常这样，突然地停下一切进入修炼状态，过一会儿就会恢复正常。还有！现在的乐歌，没有了白天和黑夜之分。他累了，就进入修炼状态。醒了，一切正常。

过了好一会儿，乐歌才睁开眼睛，朝着曾子看着。见曾子在看书，还默默地念着，他的心里很高兴。

“乐伯伯！你醒了？”曾参发现乐伯伯醒了，有些惊诧地问道。

“呵呵呵！没事！我老了！我要去见老子了！没事！你还没有走啊！我以为你走了！”

“我还没有走呢！乐伯伯！我？”

“我不是已经帮你把《大学》解读完了，你？”

“乐伯伯！”曾参抬着朝着乐歌乐伯伯看着，说道“我还写了一篇草稿，想征询一下乐伯伯的意见呢？”

“草稿？”乐歌问。

“这篇草稿叫《中庸》，是对《论语》和《中庸》的补充和延伸！乐伯伯！我知道我的《大学》只是单一地讲人与家庭、他人、社会的关系，算是对先生的《论语》的补充和完善吧！可是？我还是觉得有些话没有说清楚，必须再重申一遍、强调一下。所以！我就写了这篇《中庸》！”

“哦？”乐歌点头道“那？读来听听？”

在他的记忆印象中，好像说儒家的《中庸》是子思写的，怎么现在变成他曾参写的了呢？

孔子的《论语》，曾子的《大学》，子思的《中庸》，这不是？怎么？难道？《中庸》是曾子写的，只是没有出版发行？或者！曾子写了草稿，而子思修改了。后世不知其究，就以为是子思写的。

或者这么说《论语》代表的是孔子学说思想，《大学》代表的是曾子的学说思想。而《中庸》！代表的是子思的学说思想。他们都是儒家，他们的思想融合在一起，就变成了完整的儒家学说思想。

“是！乐伯伯！”曾参见乐伯伯答应了，然后开始读了起来。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

乐歌点了点头，问道“什么意思？解读一下？”

曾参应道“乐伯伯！意思是自然界赋于人区别于他物的自然禀赋叫做‘性’，即‘人性’，人区别于他物的自然属性。按照自然界赋于人的自然属性去行事叫做‘道’，道即‘方法、规矩’。改变过去的行为、处事的方法、规矩叫做‘教’。教就是教化、教导！只有通过教导、教化才能使人得到改变！”

乐歌点头道“很好！你这是在强调人就是人，人区别于他物。人有人的活法、生存之法，人有人的生活习性。是这个意思吧？”

“是！乐伯伯！”

“你认为人是要教化的，不教化，不调教就不成才，就跟畜生无异！是吧？”