总结完《论语》的前半部分，乐歌曾参两人休息了片刻。然后！又开始往下读。

还是老惯例，曾参读乐歌问。

“下一篇主要是什么内容呢？能不能透露一下？”乐歌问。

曾参把竹简拿起来看了一眼，然后双手递给乐歌。

乐歌自然没有接，还摆了一下手背把递过来的竹简摆开。

“乐伯伯！”

“你读我听着！”

“是！乐伯伯！”曾参只得应了一声。

“大概地一下？下一篇的主旨内容目的用意吧！”乐歌问道。

“是！乐伯伯！”曾参只得回答道“这一篇疆如何成仁篇’！”

“‘如何成仁篇’？那么？如何成仁呢？还是‘杀身成仁’？”

“乐伯伯！”曾参回答道“按照乐伯伯的习惯，这篇应该疆颜渊篇’。”

“颜渊篇？写的是颜回？”

“不是！乐伯伯！是以颜回问先生开篇，然后都是‘问仁’问君子问政很内容，主旨还是问仁，如何成仁。乐伯伯！”

“好！那你往下读吧！我听着！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰“请问其目。”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣。”

“什么意思？解读一下？”乐歌问。

曾参解读道“颜回问怎样做才是仁。先生克制自己的私欲是为了仁。克制自己的私欲，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜回问请问如何实行呢?有哪些条目？先生不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要，不合于礼的不要做。颜回我这人愚笨，虽然暂时还没有明白其中的道理，但我还是愿意按照您的这些话去做。”

“哦！”乐歌笑道“原来‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’在这里啊！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“具体解读一下吧？”

“是！乐伯伯！”曾参进一步解释道“仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。”

“哦？”

曾参又解释道“一是克己，二是复礼。”

“何解？”

曾参又道“先生克制自己的私欲，一切都照着礼的要求去做。如此做了，这就是仁。”

“哦？我不是很懂！我懒得跟你先生学这些束缚饶东东，我要自由。好了！你继续往下读吧！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。但是！还是道“没有规矩不成方圆，自由也是不能逾越规矩和律法的。”

“别管我！我是道家！我不犯法就行了！自由并不一定就要去违法犯罪！不要偏激教条地理解！继续往下读。”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

仲弓问仁。子曰“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰“雍虽不敏，请事斯语矣。”

“又冒出一个名字来了？仲弓指的是谁啊？”乐歌问道。

在曾参编排的《论语》里，往往不是一个人一个名字到底的，往往一个人用几个名字。据曾参是为了尊重资料的人，所以！使用资料的人的名字。

乐歌对孔子当官以后收的学生都不是很熟，所以！并不知道这些人有哪些名字？

曾参皱了皱眉头，只得回答道“冉雍！他就是冉雍啊？之前不是有一篇疆雍也篇’？就是他开篇的啊？”

“哦