在曾参的解读下，乐歌点了点头，觉得曾参说的有道理。

嘿嘿！这个曾参！不简单啊！看似编排得很杂乱，上下文不能衔接，可从整体、全篇来看，又是那么地合理！好！孺子可教也！怪不得！孔子那么看重他！

“乐伯伯！我之所以要把先生的‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩’编排在前面，就是为了后面文句的铺垫。这不？”曾参有些得意地朝着乐歌看着，说道。

“说！”乐歌摆了一下手背，催促道。

“是！乐伯伯！这里提及颜回了！”

“哦？”

“子曰吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

“什么意思？这句话？”乐歌问。

“先生说我给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，不与教师互动！像个愚蠢的人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚蠢，他是尊重老师所讲的。”

颜回是个老实人，也是一个很精明的人。性格内向，不善言辞。但是！跟他熟习了以后，他也很能说的。总之一条他不善与陌生人、不熟习的人说话。与熟人之间，一切正常。你要是不了解他，那么！你不是把他当老实人就是把他当愚笨之人。

“什么意思？”乐歌又问道。

“乐伯伯！我继续往下读！”

“嗯！”

曾参又读道“先生说视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！”

“什么意思？”

“先生说！”曾参翻译道“要想全面了解一个人，应看他所做过的事情。观察他现在的言行，考察他的动机，怀着怎样的目的，想达到怎样的目的。如果我们这样地去考察一个人，这个人怎么能“伪装”得了呢？这个人怎么能伪装得了呢？”

“哦？”乐歌应道“你先生以颜回为例，来说明他如何观察一个人，是吧？”

“然也！乐伯伯！”

“往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“子曰温故而知新，可以为师矣。”

“什么意思？”

“先生说在学习新知识的同时，不要放弃以前所学的知识。温习旧知识，能够巩固新知识。能够从学习过的知识中得到新的体会，新的发现，这样的人就可以当老师了。”

“这是你先生的学习心得和教育心得啊！”乐歌感叹道。

“子曰君子不器。”

“什么意思？”

“先生说君子不像器具那样只有某一方面的用途。君子并非天才、全才，但应该多才多艺！”

“你先生是作总结报告！是吧？”

“呵呵呵！”曾参笑道“先生的意思是我们是人，是可以通过学习新知识来改变自己的！”

“这是‘学而篇’的内容啊？你怎么把它编排在‘为政篇’里面呢？编排在这里呢？”乐歌问道。

“乐伯伯问得好！”

“说！”

曾参应道“我把这些关于‘学’的内容放在这里，是想告诉执政者，人是可以改变的！通过学习就可以改变。所以！为政者当重视教育！”

“哦？原来如此！”乐歌装出一脸惊讶、恍然大悟地样子应和道。

“先生认为不把事情说清楚了，为政者是听不进去的！不举例说明，为政者是不会相信的。”

“举例说明，为政者也不一定相信！”

“是！乐伯伯！”

“继续往下面读！下面你还编排了哪些内容？”

“是！乐伯伯！”