第二七一章 留为己用(1 / 3)

崛起1639 上林春 2954 字 2020-07-06

“呵~~”

许久,黄宗羲自嘲般的笑道“想不到我等心学门人竟成了罪人,他日九泉之下,实是无颜面对阳明先生啊,不知李司令有何解决之道?”

从本质上来说,阳明心学与孔孟之道一样,立意与经义是教人向善,以仁义礼智信教化天下,可是敌不过后人根据自身的需要断章取义,甚至曲解啊。

儒学好歹从宋朝开始,路才走歪,而王阳明是明朝中期的人物,仅仅百年不到,阳明心学就被歪曲的不成样子了,当然了,这也和阳明心学不堪完善有很大关系。

李信对待儒学的态度是不反孔孟,反程朱,对待阳明心学也是如此,不反阳明,反后人。

向下拱了拱手“解决之道不敢讲,仅一点浅见,还望两位参考,我们重新回到阳明先生与薜侃有关花与草的论述,阳明先生认为,对于杂草,理亦宜去、去之而已,那么,杂草就真的没用么?

唯物辩证法的最基本特征是对立统一,任何事物都具有两面性,正如阴阳太极,有阴必有阳,有用必有无用,对于花朵来说,杂草无用,但对于牛马羊等牲畜,可作为食物,对于人,谁敢说一部分药材不是杂草?

甚至我们吃的麦稻等谷物,最初也是山间杂草,是我们的先人将之驯化,才得以逐渐改良,大量种植,活人无数,故有用无用不能一概而论,应对立统一分析。

正如世人对我的批评,有些是出于善意,是因我做的不够好,达不到他们心目中的标准,才指出不足,还有些则是出于恶意,故意歪曲,造谣中伤,因此对于外来的指责,同样可以应用唯物辩证法,具体事物,具体对待,绝不能教条化,一概而论!”

“妙!”

顾炎武大叫一声,李信的总结,如同拨云见日,光明大作,也让他对唯物辩证法有了直观的了解,再印证报纸上的所得,竟一下子明白了许多。

顾炎武也感慨道“唯物辩证法,果然高于心学与理学,顾某心灵经之涤荡,浮尘去了半透,与来时相比,透澈也许多,李司令果然厉害啊,请受我俩一拜!”

二人双双起身,向李信一躬到底,这是纯从学术而来的尊敬,与身份地位无关。

李信大咧咧,生受下来,他有传业授道之实,当得这一拜。

重新坐下之后,二人又相互看了看,突然顾炎武猛一咬牙,便道“请问李司令对于虚君之主张如何看待?”

顿时,屋子里安静下来,顾炎武向李信问这个问题,往严重里说,是大逆不道,但是不问的话,又如梗在喉,古人讲究良禽择木而栖,这两人受西学影响较深,主张大力发展工商业,与传统的士大夫阶层有了裂痕,而李信的所作所为都被看在了眼里,基本上是认可的,符合他们的价值观,所以今日前来,还有投效的意思。

以往和李信没有联系,不好意思主动找上门,李信也没找到他们,于是借着唯物辩证法的发表,登门拜访,只是在确定是否投效之前,还要弄清楚李信的心意。

柳如是与孙荻也瞪大眼睛看着李信。

李信沉吟道“不受约束的君权,往往会酿成滔天奇祸,比如汉武帝,少年英明,老来昏聩,致有巫蛊之祸,幸好有霍光力挽狂澜,但大唐就没那么幸运了,安史之乱,葬送了大唐的江山,故自宋而始,皇帝与士大夫共治天下,我朝更有过之,皇权与士绅阶层紧密结合在了一起。

我们以崇祯为例,从表面上看,崇祯口含天宪,死于他剑下的督抚疆臣,首辅本兵不知凡几,甚至连陈新甲这种天下皆知其冤的本兵,亦是不得不死,似乎是想杀谁就杀谁,但是崇祯独惧言官,凡有言官上奏,即令其寝食难安,这充分说明崇祯的权力并非没有约束。

再从崇祯登极十六年间的作为来看,做成了什么?无论是款议、剿匪,还是赈灾、拷饷,纵然他雄心万丈,